Christianisme progressiste
Le christianisme progressiste est un mouvement chrétien progressiste qui considère que la justice sociale est au cœur du message chrétien et de la Bible.
Le christianisme progressiste se caractérise par une volonté de remettre en question la tradition, l'acceptation de la diversité humaine, un accent particulier mis sur la justice sociale et l'attention portée aux pauvres et aux opprimés, ainsi que la gestion responsable de l'environnement. Les chrétiens progressistes croient profondément en l'importance centrale du commandement « aimez-vous les uns les autres » (Jean 15:17) dans les enseignements de Jésus-Christ. Il s'agit d'un mouvement œcuménique qui est présent dans diverses confessions chrétiennes. Il est particulièrement influent dans le protestantisme, avec une certaine influence dans le catholicisme libéral et le catholicisme post-Vatican II (en particulier ceux influencés par des mouvements comme la théologie de la libération), et l'évangélisme, en particulier les mouvements de l’Église émergente et la gauche évangélique.
Histoire
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La priorité accordée à la justice et aux opprimés mentionnée dans la Bible a influencé de nombreuses traditions chrétiennes et des organisations, comme le mouvement progressiste et l’Évangile social [1].
Le christianisme progressiste est l'évolution postmoderne du christianisme libéral [2]. Tout au long du XXe siècle, le courant de pensée chrétienne progressiste s’est engagé à condamner les formes de gouvernance qui mènent des guerres injustes, s'appuient sur la corruption pour se maintenir au pouvoir, privent les pauvres d'infrastructures ou excluent certains groupes raciaux ou sexuels de la participation équitable aux libertés nationales. Il a une grande influence sur les Églises protestantes aux États-Unis, reflétant les tendances mondiales du militantisme étudiant. Il a contribué à l’œcuménisme et au développement de la Fédération universelle des associations chrétiennes d'étudiants et du Conseil œcuménique des Églises [3].
En 1961, un groupe de pasteurs de la Convention baptiste nationale, USA souhaitant s'impliquer davantage dans la lutte pour les droits civiques a fondé la Convention baptiste nationale progressiste [4]. Le magazine Sojourners a été fondé en 1971 par la Sojourners Community et a été le premier magazine progressiste[5]. Le Center for Progressive Christianity a été fondé en 1996 par le prêtre anglican James Rowe Adams à Cambridge (Massachusetts) dans le but de rassembler des organisations chrétiennes et des églises progressistes[2]. En 2007, l’organisation Chrétiens des lettres rouges a été fondée par le pasteur chrétien baptiste Tony Campolo et Shane Claiborne afin d’offrir des ressources sur différents enjeux sociaux, comme un blog, un podcast et des conférences[6].
Croyances
[modifier | modifier le code]Les croyances du mouvement s’inspirent de la théologie du processus, de la théologie de la libération, de la théologie féministe, de la théologie womaniste, de la théologie inclusive et de l'écothéologie [2]. Le christianisme progressiste met l'accent sur la promotion de valeurs telles que la compassion, la justice et la miséricorde.
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Références
[modifier | modifier le code]- ↑ Wayne G., Thomas D. Kennedy and Allen Verhey Boulton, From Christ to the World: Introductory Readings in Christian Ethics, Grand Rapids MI, Wm. B. Eerdmans Publishing, , 134–136 p. (ISBN 0-8028-0640-6, lire en ligne)
- George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 1870
- ↑ Mark Thomas Edwards, Faith and Foreign Affairs in the American Century, Bloomsbury Publishing USA, 2019, p. 25
- ↑ Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 560
- ↑ Brantley W. Gasaway, Progressive Evangelicals and the Pursuit of Social Justice, USA, University of North Carolina Press, , p. 14
- ↑ Nick Tabor, « Can this preacher's progressive version of evangelical Christianity catch on with a new generation? », Washington Post, USA, (lire en ligne)
