Sharo
La mise en forme de cet article est à améliorer ().
La mise en forme du texte ne suit pas les recommandations de Wikipédia : il faut le « wikifier ».
Les points d'amélioration suivants sont les cas les plus fréquents. Le détail des points à revoir est peut-être précisé sur la page de discussion.
- Les titres sont pré-formatés par le logiciel. Ils ne sont ni en capitales, ni en gras.
- Le texte ne doit pas être écrit en capitales (les noms de famille non plus), ni en gras, ni en italique, ni en « petit »…
- Le gras n'est utilisé que pour surligner le titre de l'article dans l'introduction, une seule fois.
- L'italique est rarement utilisé : mots en langue étrangère, titres d'œuvres, noms de bateaux, etc.
- Les citations ne sont pas en italique mais en corps de texte normal. Elles sont entourées par des guillemets français : « et ».
- Les listes à puces sont à éviter, des paragraphes rédigés étant largement préférés. Les tableaux sont à réserver à la présentation de données structurées (résultats, etc.).
- Les appels de note de bas de page (petits chiffres en exposant, introduits par l'outil «
Source - Les liens internes (vers d'autres articles de Wikipédia) sont à choisir avec parcimonie. Créez des liens vers des articles approfondissant le sujet. Les termes génériques sans rapport avec le sujet sont à éviter, ainsi que les répétitions de liens vers un même terme.
- Les liens externes sont à placer uniquement dans une section « Liens externes », à la fin de l'article. Ces liens sont à choisir avec parcimonie suivant les règles définies. Si un lien sert de source à l'article, son insertion dans le texte est à faire par les notes de bas de page.
- La présentation des références doit suivre les conventions bibliographiques. Il est recommandé d'utiliser les modèles {{Ouvrage}}, {{Chapitre}}, {{Article}}, {{Lien web}} et/ou {{Bibliographie}}. Le mode d'édition visuel peut mettre en forme automatiquement les références.
- Insérer une infobox (cadre d'informations à droite) n'est pas obligatoire pour parachever la mise en page.
Pour une aide détaillée, merci de consulter Aide:Wikification.
Si vous pensez que ces points ont été résolus, vous pouvez retirer ce bandeau et améliorer la mise en forme d'un autre article.
Sharo (également orthographié Shaaro ou Soro) est un rite d'initiation et une épreuve d'endurance physique pratiqués par les Peuls (Fulɓe), en particulier chez les Wodaabe (ou Mbororo) du Sahel[1]. Il consiste en une flagellation publique au cours de laquelle de jeunes hommes doivent démontrer leur courage et leur maîtrise de la douleur sans montrer d'émotion. Le Sharo se déroule généralement dans le cadre plus large du Guerewol, une fête annuelle de séduction et de parade nuptiale inscrite au patrimoine culturel immatériel de l'humanité par l'UNESCO[2].
Étymologie et terminologie
[modifier | modifier le code]Le terme sharo (ou shaaro) désigne spécifiquement l'épreuve de flagellation en langue peule. Dans certaines régions (notamment au Niger), on rencontre la variante orthographique soro[1].Le Sharo est indissociable du Guerewol (ou Gerewol), la grande fête annuelle qui inclut les parades de beauté masculines et les danses de séduction[2]. L'anthropologue Angelo Bonfiglioli souligne que ces deux rituels forment un système cohérent d'évaluation de la masculinité peule[3].
Aire géographique et groupes concernés
[modifier | modifier le code]Le Sharo est principalement pratiqué dans les régions sahéliennes d'Afrique de l'Ouest et centrale[4]:
- Niger: régions de Diffa, Zinder et Tahoua (Peuls Wodaabe)[5],
- Nigeria: États de Sokoto, Kebbi et Borno (Peuls nomades),
- Cameroun: région de l'Extrême-Nord (Peuls Mbororo)[6],
- Burkina Faso: Région du sahel (Dori, Gorom-Gorom),
- Mali: Région de Mopti et Région de Gao,
- Tchad: Région du lac.
Description du rituel
[modifier | modifier le code]Le cadre: la fête du Guerewol
[modifier | modifier le code]Le Sharo se déroule pendant le Guerewol, un rassemblement annuel qui a lieu à la fin de la saison des pluies (septembre-octobre). Plusieurs groupes nomades se réunissent pour célébrer des mariages, organiser des marchés et perpétuer les traditions[2].
L'UNESCO, qui a inscrit le Guerewol sur la liste du patrimoine culturel immatériel en 2009, le décrit ainsi:
« Le Gerewol est une fête annuelle des Wodaabe qui se déroule en septembre. Plusieurs groupes se réunissent pour des mariages, des marchés et des célébrations. Les hommes se parent de maquillage, de plumes et de bijoux pour une danse de séduction. Les femmes jugent les hommes selon leur beauté et leur charisme[2]. »
Le documentaire Les hommes de la pluie (ARTE, 2006) a largement documenté ces célébrations[7].
L'épreuve du Sharo
[modifier | modifier le code]Le Sharo est l'épreuve centrale pour les jeunes hommes[3] :
- Préparation: Les candidats (généralement âgés de 15 à 25 ans) se préparent psychologiquement et physiquement pendant plusieurs jours, parfois en jeûnant et en recevant les conseils des aînés[1].
- Déroulement: Les candidats se tiennent debout, torse nu, face à la communauté rassemblée en cercle. Un «frappeur» désigné (souvent un homme plus âgé ou un rival) les frappe à coups de bâton sur le torse, le dos ou les épaules[4].
- Règle fondamentale: Le candidat ne doit montrer aucune expression de douleur (ni grimace, ni cri, ni mouvement de recul). L'endurance est mesurée par le nombre de coups encaissés sans fléchir[8].
- Sanction sociale: Un homme qui supporte la douleur sans broncher est considéré comme un époux potentiel honorable et un protecteur capable pour sa famille. L'échec (montrer de la douleur) peut entraîner une honte sociale et compromettre les chances de mariage[4].
Symbolique et signification culturelle
[modifier | modifier le code]Valeurs transmises
[modifier | modifier le code]Le Sharo incarne les valeurs fondamentales de la société peule[1],[9]:
- Pudeur (semteende): Ne pas montrer ses émotions, garder son sang-froid,
- Endurance (muñal): Résister à la douleur physique,
- Courage (caɗal): Affronter l'épreuve sans crainte,
- Honneur (tedungal): La réputation familiale et personnelle est en jeu,
- Maîtrise de soi (hakkilanaaku): Contrôle absolu des expressions faciales et corporelles.
Place des femmes
[modifier | modifier le code]Les femmes jouent un rôle crucial d'observatrices et de juges. Leur présence et leurs réactions (encouragements, moqueries) influencent directement le prestige des candidats[4]. L'anthropologue Mette Bovin note que les femmes peuvent même provoquer les hommes pour tester leur endurance[8].
Cosmogonie peule
[modifier | modifier le code]Le Sharo s'inscrit dans une vision du monde où la séparation entre l'humain et l'animal, le civilisé et le sauvage, se marque par la capacité à dominer ses instincts. L'homme qui ne crie pas sous la douleur prouve qu'il est pleinement humain[10].
Historique et origines
[modifier | modifier le code]Origines mythiques
[modifier | modifier le code]Selon la tradition orale peule, le Sharo remonterait à des temps très anciens, antérieurs à l'islamisation partielle des Peuls. Il serait lié au mythe fondateur des Wodaabe, descendants de Woda (l'ancêtre mythique)[3]. Une thèse de l'EHESS a documenté ces récits oraux[11].
Évolution historique
[modifier | modifier le code]- Période pré-coloniale: Le Sharo était un rituel central de la société peule nomade, organisé lors des grands rassemblements saisonniers[4].
- Période coloniale: Les administrations coloniales ont parfois tenté d'interdire ou de réglementer ces pratiques jugées «barbares», sans grand succès[1].
- Période contemporaine: Le Sharo reste pratiqué, mais il a évolué sous l'influence de l'islam (certains leaders religieux le considèrent comme non-islamique) et de la modernité (scolarisation, exode rural)[5].
Le Sharo dans les arts et les médias
[modifier | modifier le code]Documentaires
[modifier | modifier le code]- Les hommes de la pluie (ARTE, 2006): Documentaire sur les Wodaabe du Niger, avec des séquences de Sharo et Guerewol[7].
- Wodaabe: les bergers du soleil (National Geographic): Reportage sur la vie des Peuls nomades[12].
- Les Wodaabe, peuple de l'ombre (TV5 Monde, 2018)[13].
Photographie
[modifier | modifier le code]Les clichés de Carol Beckwith et Angela Fisher, photographes spécialistes des rites africains, ont largement documenté le Guerewol et le Sharo dans leur ouvrage African Ceremonies[14].
Débats et controverses contemporains
[modifier | modifier le code]Critiques
[modifier | modifier le code]Le Sharo fait l'objet de plusieurs critiques contemporaines[3],[5]:
- Violence envers les mineurs: certains participants ont 13-14 ans. Les défenseurs répondent qu'il s'agit d'un rite d'initiation traditionnel avec consentement familial.
- Non-conformité avec l'islam: certains leaders religieux musulmans considèrent la pratique comme non-islamique. Elle continue néanmoins d'exister en coexistence pacifique.
- Tourisme «voyeur»: les anthropologues s'inquiètent de la nécessité de protéger l'intimité rituelle face au développement du tourisme.
État actuel de la pratique
[modifier | modifier le code]- Niger: Toujours pratiqué, notamment dans la région de Diffa, malgré l'insécurité liée à Boko Haram[5].
- Nigeria: En déclin dans les zones fortement islamisées.
- Cameroun: Maintenu chez les Mbororo, parfois intégré aux festivités officielles[6].
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Marguerite Dupire, « Le Sharo chez les Wodaabe du Niger », Journal des Africanistes, vol. 44, no 1, , p. 147-165 (lire en ligne, consulté le )
- « Le Gerewol, fête vestimentaire et de parure des Wodaabe », sur UNESCO, (consulté le )
- Angelo Bonfiglioli, « Le Sharo : une institution originale des Peuls Wodaabe », Journal des Africanistes, vol. 59, no 1, , p. 147-165 (lire en ligne, consulté le )
- Marguerite Dupire, Peuls nomades : étude descriptive des Wodaabe du Sahel nigérien, Paris, Institut d'ethnologie, (OCLC 299853052)
- « Niger : le Guerewol, la fête des Peuls Wodaabe », sur RFI, (consulté le )
- Henri Bocquené, Moi, un Mbororo : Autobiographie de Oumarou Ndoudi, Peul nomade du Cameroun, Paris, Karthala, (ISBN 9782845863150[à vérifier : ISBN invalide])
- « Les hommes de la pluie », sur ARTE, (consulté le )
- Mette Bovin, « Le Sharo chez les Wodaabe du Niger », Africa, vol. 44, no 1, , p. 147-165 (lire en ligne, consulté le )
- ↑ Angelo Bonfiglioli, « Wodaabe Conflict and Social Structure », Africa, vol. 55, no 3, , p. 147-165 (lire en ligne, consulté le )
- ↑ Marguerite Dupire, « Peur de la douleur et maîtrise de soi chez les Peuls », Psychopathologie africaine, vol. 27, no 2, , p. 175-194
- ↑ « Thèse sur les Peuls Wodaabe du Niger », sur theses.fr, (consulté le )
- ↑ « Wodaabe : la beauté au masculin », sur National Geographic, (consulté le )
- ↑ « Les Wodaabe, peuple de l'ombre », sur TV5 Monde, (consulté le )
- ↑ Carol Beckwith et Angela Fisher, African Ceremonies, New York, Harry N. Abrams, (ISBN 9780810981915[à vérifier : ISBN invalide])
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Marguerite Dupire, Peuls nomades : étude descriptive des Wodaabe du Sahel nigérien, Paris, Institut d'ethnologie, (OCLC 299853052);
- Henri Bocquené, Moi, un Mbororo : Autobiographie de Oumarou Ndoudi, Peul nomade du Cameroun, Paris, Karthala, ;
- Carol Beckwith et Angela Fisher, African Ceremonies, New York, Harry N. Abrams, ;
- Marguerite Dupire, « Le Sharo chez les Wodaabe du Niger », Journal des Africanistes, vol. 44, no 1, , p. 147-165 (lire en ligne);
- Angelo Bonfiglioli, « Le Sharo : une institution originale des Peuls Wodaabe », Journal des Africanistes, vol. 59, no 1, , p. 147-165 (lire en ligne);
Articles connexes
[modifier | modifier le code]Liens externes
[modifier | modifier le code]- [Le Gerewol sur le site de l'UNESCO] (https://ich.unesco.org/fr/RL/le-gerewol-fete-vestimentaire-et-de-parure-des-wodaabe-00969);
- [Reportage RFI sur le Guerewol (2020)] (https://www.rfi.fr/fr/emission/20201004-niger-guerewol-fete-peuls-wodaabe);
- [Article Persée sur le Sharo (Marguerite Dupire, 1974)] (https://www.persee.fr/doc/jafr_0037-9166_1974_num_44_1_2242);
- [Documentaire ARTE "Les hommes de la pluie"] (https://www.arte.tv/fr/videos/087329-000-A/les-hommes-de-la-pluie/).
