Zhanran
| Naissance | |
|---|---|
| Décès | |
| Activités |
| Nom en religion |
荆溪湛然 |
|---|
Cet article est une ébauche concernant le bouddhisme et la Chine.
Zhanran ou Jingxi Zhanran[1] (zh : 湛然, jp : Keikei Tannen, et transcription anglaise : Chan-jan) appelé aussi Miao-lo[2] (jp: Myōraku) ou Miaole (711-782) est le neuvième patriarche (ou le sixième après Zhiyi) de l'école bouddhique chinoise Tiantai, et il a joué un rôle de premier plan dans la revitalisation de ce courant[1].
Biographie et œuvre
[modifier | modifier le code]Zhanran est né à Jing-xi dans la province actuelle du Jiangsu[1]. Sixième patriarche du bouddhisme Tiantai (si on compte Zhiyi comme premier ou neuvième si l’on remonte à Nâgârjuna). Commençant à étudier le bouddhisme à l’âge de 19 ans sous la direction du cinquième patriarche, Xuánlǎng (玄朗) (673-754)[1], il ne devint moine qu’à l’âge de 35 ans. À cette époque l’école Tiantai moribonde était supplantée par des écoles plus dynamiques et vivantes telles que le Chán, le Huayan (« École de la Guirlande de fleurs » ; japonais Kegon) et les enseignements du Yogacara (ou Chittamatra, « Rien que Conscience » ) revivifiés par le grand voyageur et traducteur Xuanzang (602-664).
Exégète averti, Zhanran a composé de nombreux commentaires de Zhiyi, et il a établi trois des œuvres de ce dernier comme des textes centraux de la doctrine Tientai : le Mohe zhiguan (« Grande concentration et pénétration »), le Fahua xuanyi (« Sens profond du Sūtra du Lotus »), et le Fahua wenju, (« Mots et phrases du Sūtra du Lotus », commentaire de ce sûtra par Zhiyi). En outre, il a lui-même donné un commentaire de chacun de ces ouvrages : Annotations sur la Grande Concentration et Pénétration, Annotations sur le Sens profond du Sūtra du Lotus, Annotations sur les Mots et Phrases du Sūtra du Lotus[1].
Jugement
[modifier | modifier le code]Le chercheur Wu Rujun considère que Grande Concentration et Pénétration (摩訶止観, zh : Móhē Zhǐguān, jp : Maka Shikan) est le texte déterminant de l’école Tiantai, et qu'il compte parmi les plus importants travaux de Zhiyi avec Mots et phrases du Sūtra du Lotus (法華文句, zh : Fahua Wenzhu, jp : Hōkke Mongu), et Sens profond du Sūtra du Lotus (法華玄義, jp : Hōkke Genji, zh : Fahua Xuanyi)[3],[4] reconnus comme les commentaires irrévocables des trois œuvres majeures de Zhiyi sur le Sūtra du Lotus.
Notes et références
[modifier | modifier le code]- (en) Robert E. Buswell Jr. et Donald S. Lopez Jr., The Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton, Princeton University Press, 2014, xxxii + 1265 p. (ISBN 978-0-691-15786-3), p. 391-392
- ↑ (en) « Miao-lo », sur nichirenlibrary.org (consulté le )
- ↑ Rujun Wu, T'ien-T'ai Buddhism and early Mādhyamika, University of Hawaii Press, coll. « Tendai Institute of Hawaii. Buddhist studies program », , 254 p. (ISBN 0-824-81561-0, lire en ligne)
- ↑ Les œuvres majeures de Zhiyi sur le Sūtra du Lotus sont le Sens profond du Sūtra du Lotus = Hōkke Genji [法华玄義] = Fahua xuanyi, abrégé de Miàofǎ liánhuā jīngxuán yì [妙法蓮華經玄義, jap. Myōhōrengekyō Gengi] (Signification profonde du Sūtra du Lotus), T.D. 1716, 33.618-815 ; le Commentaire textuel du Sūtra du Lotus = Hōkke Mongu [法华文句, abrégé de Miàofǎliánhuājīng wénjù 妙法蓮華經文句, jap. Myōhōrengekyō Mongu, T.D. 1718] ; la Grande Concentration et Pénétration = le Móhē Zhǐguān [摩訶止觀, jap. Maka Shikan, T.D. (1911)], traité de méditation écrit en 594.
