Maruelexea
Maruelexea , Maruelexa ou Marueleza est le mot désignant l'église du Maru (géamt) dans la mythologie basque. C'est le sommet du mont Arrola, près de Nabarniz (Biscaye)[1]. On y voit des ruines d'une ancienne enceinte fortifiée. D'après les archéologues Blas Taracena Aguirre et Augusto Fernández de Avilés qui l'explorèrent, c'est une construction antérieure aux Romains et aux Celtes. Elle est peut-être des IVe et IIIe siècles av. J.-C.[2].
Dans les villages environnants on entend dire couramment que lorsque le soleil se montre le jour de la Saint Jean (), il apparait un chaudron mystérieux à Mauelexea. À cet endroit la fougère ne pousse pas car un trésor y est enterré.
Il est fréquent d'entendre dire qu'il y a des peaux de bœuf ou Idinarru pleines d'or enterrées en des lieux donnés, généralement des endroits dépeuplés, inhabités, des cavernes ou des grottes.
Étymologie
[modifier | modifier le code]Elexea (en dialectes navarrais) / Elizea = « église ». Eliz signifie église en basque. Le suffixe a désigne l'article : eliza se traduit donc par l'église[2].
À propos du nom Marueleza
[modifier | modifier le code]Il existe plusieurs interprétations du nom Marueleza. On en distingue principalement trois[3] :
- Le nom Marueleza (signifiant « église de Maru ») semble lié au personnage central de la mythologie basque : Mari. Certaines légendes associent ce lieu à des apparitions mystérieuses.
- Maru est également le nom donné à des personnages mythiques à figure humaine possédant deux cornes sur le front, qui, selon les légendes d'Ataun et de ses environs, vivent dans des régions souterraines ou des cavernes de la montagne appelée Maumendi. Ces génies étaient redoutés par les populations locales, car ils enlevaient parfois des personnes qui s'approchaient de leur domaine pour retirer leur bétail ou pour toute autre raison. Ils volaient également le bétail qui paissait à proximité.
- Le terme Mairu signifie « Maures », et Marueleza pourrait ainsi être interprété comme « église des Maures[4] ».
Oppidum de Marueleza ou d'Arrola
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L'oppidum de Marueleza ou d'Arrola, réparti sur les communes d'Arratzu, Mendata et Nabarniz, occupe 19 ha au sommet du mont Arrola. Protégé par les pins, on distingue encore les vestiges d'une ancienne muraille circulaire. À la fin de l'âge du Fer I, l'essor démographique et l'amélioration des techniques agricoles favorisent l'émergence de chefs locaux qui concentrent le pouvoir et la population. Certaines communautés sont abandonnées, d'autres fusionnent ou donnent naissance à de nouveaux établissements, comme Marueleza, qui devient la principale agglomération du territoire de Bizkaia et du littoral cantabrique oriental[5].
Au IIIe siècle av. J.-C., la nécessité de se protéger et de montrer richesse et pouvoir conduit à la construction de défenses importantes. Le site de Marueleza contrôlait la vallée de l'Oka et ses environs, s'appuyant sur les castros voisins de Kosnoaga et Iluntzar. La fortification principale, sur le haut d'Arrola, couvre 8 ha et est protégée par une muraille en pierre de 7,85 m de large et 5 à 6 m de haut. Un second enceinte extérieure, plus simple, a presque disparu sous l'agriculture. L'oppidum était le centre d'un territoire dirigé par un chef aristocratique, avec d'autres castros subordonnés[5].
Les maisons à l'intérieur s'appuyaient perpendiculairement sur la muraille, en pierres et bois, avec un remplissage de terre et de branches. L'agriculture céréalière est attestée par la présence de moulins, tandis que la céramique locale et importée, ainsi que de petits objets en fer et bronze, témoignent de l'activité culturelle. Le site de Gastiburu, situé à 800 m au sud-ouest, sert de sanctuaire contemporain de l'oppidum, illustrant son rôle social, politique et religieux[5].
Notes et références
[modifier | modifier le code]- ↑ (es) Jesús F. Torres Martínez, El Cantábrico en la Edad del Hierro : medioambiente, economía, territorio y sociedad, Real Academia de la Historia, , 637 p. (ISBN 9788415069287)
- (eu) « Maruelexa », Eusko Ikaskuntza (consulté le )
- ↑ (es) « Castro de Marueleza », Scribd (consulté le )
- ↑ (es) José María Martín de Retana, La Gran enciclopedia vasca : 7. liburukia, Editorial La Gran Enciclopedia Vasca, , 744 p.
- (es) « Ondare Bizkaia, Documento C », Diputación Foral de Bizkaia (consulté le )
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- José Miguel Barandiaran (trad. Olivier de Marliave, préf. Jean Haritschelhar, photogr. Claude Labat), Mythologie basque [« Mitología vasca »], Toulouse, E.S.P.E.R, coll. « Annales Pyrénéennes », , 120 p. [détail des éditions] (ISBN 2907211056 et 9782907211055, OCLC 489680103)
- Claude Labat, Libre parcours dans la mythologie basque : avant qu'elle ne soit enfermée dans un parc d'attractions, Bayonne; Donostia, Lauburu ; Elkar, , 345 p. (ISBN 9788415337485 et 8415337485, OCLC 795445010)
- Wentworth Webster (trad. Nicolas Burguete, postface Un essai sur la langue basque par Julien Vinson.), Légendes basques : recueillies principalement dans la province du Labourd [« Basque legends »], Anglet, Aubéron, (1re éd. 1879), 328 p. [détail de l’édition] (ISBN 2844980805 et 9782844980809, OCLC 469481008)
- Jean-François Cerquand, Légendes et récits populaires du Pays Basque : Recueillis dans les provinces de Soule et de Basse-Navarre, Bordeaux, Aubéron, (1re éd. 1876), 338 p. [détail de l’édition] (ISBN 2844980937 et 9782844980939, OCLC 68706678, lire en ligne)
